MUDRA
GESTOS DE MANOS CON SENTIDOS RELIGIOSOS
En la escultura y la
pintura budista en toda Asia,
el Buda (el Tathagata) generalmente
se representa con un gesto de la mano característica o mudra. Los Mudras se
utilizan principalmente para indicar la naturaleza y función de la deidad. También se utilizan rutinariamente por los monjes en sus ejercicios
espirituales y religiosos. El
conocimiento de estos gestos de las manos puede ayudar enormemente en la identificación de imágenes de Buda
(un poco menos cuando se trata de identificar Bodhisattva. Sin embargo, hay mucha variación y superposición entre el mudra, y las tradiciones en Japón difieren de las de Asia continental, por lo que no debe depender exclusivamente del
mudra para su identificación.
Los más conocido
mudras son los relacionados con los cinco Budas de la Sabiduría, una
agrupación que se originó en la India, al igual que la mayoría de la iconografía budista. Los cinco son emanaciones
de la naturaleza de Buda. Ellos encarnan las cinco sabidurías fundamentales: la sabiduría contra la ira, la envidia, el deseo, la ignorancia y el orgullo - que nos
ayudan a romper con el ciclo
de la muerte y el renacimiento (samsara).
Cada uno de los cinco tiene un mudra específico que corresponde a uno de los episodios
decisivos en la vida del Buda
histórico. Cada uno de los cinco
también se asocia con una dirección de la brújula, el color y otros
atributos. Los cinco son los
siguientes:
VAIROCANA / Mudra de la enseñanza / Centro /
Blanco
AMOGHASIDDHI / Mudra contra el miedo / Norte
/ Verde
RATNASAMBHAVA /Mudra de bienvenida / Sur / Amarillo
AKSHOBHYA / Mudra de tocar la tierra / Este / Azul
AMITABHA / Mudra de la meditacion / Oeste / Rojo
Otros Mudras bien conocidos también se presentan a continuación
MUDRA DE LA ENSEÑANZA
Mudra Dharmachakra
Girando la Rueda
de la Ley
Mudra de la Enseñanza
Mudra de la Predicación
Mudra de la Rueda
del Dharma
Mudra Vyakhyana
Mudra de la Exposición del Dharma
Mudra de La sabiduría de la legalidad
universal
Blanco / Centro
Este gesto fue
utilizado por Sakyamuni (el
Buda histórico) al predicar su primer
sermón después de alcanzar la
iluminación. Se refiere especialmente a la enseñanza del Dharma y la predicación del Buda.
Este mudra se forma mediante la postura de la mano derecha con la palma hacia afuera frente al pecho y uniendo
el dedo pulgar y el dedo índice. Este
mudra se conoce por varios
nombres:
Vitarka (mudra
de la argumentación)
Karana (mudra
de acción religiosa)
Vyakhyana (mudra
de la exposición)
CITA: Este mudra
"simboliza la destrucción de
los males humanos, así como la constante
evolución de las doctrinas budistas
que penetran a todos los seres y que, sin
límites, al igual que la rueda cósmica, existe universalmente. Se
trata de un simbolismo que acentúa
el movimiento de la rueda, un
movimiento continuo de la Ley que está siendo
constantemente transmitIDA a todos los seres.
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MUDRA DE LA PROTECCION
Abhaya
Abhayaprada Abhayadana
"No temáis"
Sabiduría que se requiere por la finalización del karma.
Verde / norte
Gesto de la
intrepidez y la concesión de la
protección, la mano derecha levantada
sobre el muslo derecho con la
palma hacia afuera, los dedos apuntando
hacia arriba. Se dice que es el
gesto de Sakyamuni (Buda
histórico) inmediatamente después de alcanzar la iluminación.
Este mudra se utiliza a menudo en combinación con el mudra Varada (Mudra de bienvenida).
Asociado con Amoghasiddhi. Amoghasiddhi significa "éxito
inevitable." El episodio se relaciona con el Buda histórico, que, mientras se encontraba en la meditación profunda en la forma humana,
estuvo protegido por siete días de la lluvia y el viento tormentoso de Mucilinda,
el rey serpiente de siete cabezas,
extendió sus cabezas por encima del Buda . Mucilinda
es uno de los Naga, una
agrupación de seres serpiente de gran alcance, incluyendo el dragón, que se convirtió al budismo después de escuchar las enseñanzas de Sakyamuni, los Naga son
miembros de la Hachi-bushu (ocho
legiones, protectores del budismo).
Este mudra se cree
que tiene sus origines en un evento que tuvo lugar durante la vida de Sakyamuni. El
Devadatta malévolo, con el deseo de matar a Sakyamuni, dio a
conocer en él a un elefante enloquecido con el alcohol, pero el elefante fue golpeado
por el poder espiritual de Sakyamuni
y cayó postrado ante él, y como resultado, su mano derecha se observa a menudo con los cinco dedos extendidos y la palma vuelta hacia abajo, como de golpe la cabeza del elefante. Los orígenes de este mudra no necesariamente son aceptados por los
historiadores de arte contemporáneo. Pero hay imagenes en el Tíbet con el mudra de vuelta hacia abajo, como en las representaciones de esta subyugación
del elefante enloquecido y está también llamada "la
protección de la concesión" (skyabs
sbyin).
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MUDRA DE BIENVENIDA
Varada
"Bienvenido"
Mudra de la Caridad o Mudra de la Bendición
sur / amarillo
Fuente de cosas secretas
El que administra los tesoros
En primer lugar representa
la concesión de deseos a los que acogen las enseñanzas del budismo,
los puntos de la mano derecha hacia abajo, con la palma hacia afuera, la mano izquierda utiliza a menudo en lugar de cuando se combina con Abhaya Mudra. En un dedo variante, el pulgar y el indice de la mano
tocando cada
otro.
Cuando Sakyamuni se
muestra con este mudra, simboliza
la citación de los cielos para ser testigo de su iluminación.
Este mudra se corresponde con Ratnasambhava. También corresponde
a Kasyapa.
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MUDRA TOCANDO LA
TIERRA
Bhumisparsha
La Tierra
como testigo
Espejo-igual que la Sabiduría
Oriente / azul
Subyuga pasiones demoníacas;
se manifiesta el espíritu puro de
la vigilia
Literalmente, "tocar
la tierra," asociado con Sakyamuni,
que toca la tierra para "llamarla como testigos" de su
victoria sobre la tentación durante
su batalla con Mara (el
Maligno), hecho con las dos manos,
con la mano derecha colgando sobre
la rodilla derecha, con la palma hacia
adentro, con el dedo (s) tocando la tierra, mientras que la mano izquierda colocada sobre el regazo con la
palma hacia arriba.
A veces la mano izquierda sostiene un
cuenco de mendigar, uno de los más
comunes entre los mudra de Buda sentado en Asia.
Este mudra se corresponde con Akshobhya.
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MUDRA DE LA
MEDITACION
Dhyana
Mudra de la meditación o la
contemplación
La sabiduría de la distinción
Uno cuyo esplendor es inconmensurable
Buda de la vida futura
Buda del paraíso del oeste
Oeste / Rojo
Se encuentra principalmente en las imágenes sentadas,
pero algunas imágenes permanentes de la Senju Kannon también se muestra con este gesto de la mano. Hecho por la colocación de ambas manos en el regazo, la derecha en la parte superior de la izquierda, con las palmas hacia arriba y los pulgares que se tocan para formar un
círculo. Simboliza el Buda
en un estado de meditación.
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MUDRA DEL RAZONAMIENTO
Vitarka
Mudra del Razonamiento
Mudra de la Enseñanza
Mudra de la
Discusión
Estrechamente relacionado con el Mudra
Dharmachakra; puntos de la mano derecha hacia arriba, y la izquierda hacia abajo, las palmas hacia afuera, con el pulgar y el dedo índice de cada
mano formando un círculo, la mano
derecha a nivel del hombro, la mano izquierda a nivel de la cadera.
En una variante, la mano izquierda descansa
en el regazo con la palma hacia arriba,
con la mano derecha levantada a la altura de los hombros con los dedos pulgar e índice formando círculo, y en otra variante, el dedo índice y el meñique de ambas manos se extienden, pero son los dedos medio y anular los que se curva ligeramente hacia el interior, con la mano
izquierda apuntando hacia arriba y la mano derecha apuntando hacia abajo.
Variaciones
El término Raigō
en o Mudra de dar la bienvenida a,
sólo se aplica a Amitaba. Se refiere específicamente a nueve diferentes
mudras utilizado por Amitaba al dar la bienvenida a los muertos en la Tierra Pura de la
Suprema Felicidad. A estos nueve
se les conoce como Amida Kuhon-in, que significa "Mudra de los nueve niveles del Renacimiento."
La tierra Pura de Amitaba está compuesta por nueve diferentes niveles
o grados, y los devotos vuelven a nacer en uno
de los nueve. En Japón, los nueve niveles son a veces representados
en las pinturas y esculturas de Amida con los nueve diferentes mudras (gestos con las manos).
Grado superior
Nacimiento alto, alto
Nacimiento alto, medio
Nacimiento alto, bajo
Grado medio
Nacimiento Medio, alto
Nacimiento medio, medio
Nacimiento medio, bajo
Grado bajo
Nacimiento bajo, alto
Nacimiento bajo, medio
Nacimiento bajo, bajo
